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《少年维特的烦恼》读后感1000字

除了宅兆,我看不到其余终局!海涅曾说过,天下想知道自己是什么样子,于是创造了歌德。歌德就成了这个天下的一壁镜子。

他的自尽是一种反抗,这是一个生活中的弱者、精神上的强者的惟一前途。众人假使不再固执地调动想象力以召唤对恼人旧事的回忆,而是忍受这无意义确当前,众人肯定会少受些苦。

我看到所有的效力都流于满意各种需求,这些需求又仅仅只是为了延长我们可怜的生计,此外再无其余目的。我继而看到,探索钻研的某些要点对人孕育发生的冷静感化,无非让人做着美梦而知命忍从罢了,好比一小我在四壁画上彩色形象和灼烁前景,而他恰好是被囚禁在这四壁之间。

我们众人啊,常常诉苦好日子太少而坏日子太多,我以为这种诉苦多数没有事理。假使我们始终有颗洞开的心去享受神天天为我们安排的好事,一旦坏事临头,我们便会有足够的气力去遭遇。

世上的统统都归于无聊,谁为了他人的缘故,而非出于自己的热心,出于自己的需求,为了金钱或者功名而疲于奔命,谁就永世是个傻瓜。

凡是做出一番奇迹、办成外面看来绝无可能之事的不合平常的人,自古以来都被人骂作醉汉与疯子,逝世无论若何要比坚贞地遭遇充溢苦楚的生命容意得多。

尽心努力乃是刚强,那么,为什么过度首要反倒是单薄呢?人的天性有其边界,它能遭遇欢畅、悲哀和苦楚,但有必然的限度。跨越这个限度,人的天性就会息灭。读后感www.simayi.net这个问题的关键不在于一小我究竟是单薄照样刚强,关键在于他受的苦有大年夜有小而他是否都能经受得住。无论是道义上的或者是肉体上的苦楚,都有能否遭遇的问题。把一个逝世于恶性热病的人称作懦夫是不恰当的,同样,把一个自尽的人说成是恐惧也是悖理的,我就这么看。

人的天性在乱作一团、互相抵触的气力的迷宫里找不到前途,人必逝世无疑。

人终究是人呀!当激情肆虐,而人类划定的界线又处处限定一小我时,他可能有的那点理智也就起不了什么感化或者根本不起感化。

在这个天下上,没有一小我能很轻易地舆解另一小我。

万物皆逝,你能说此物常在吗?万物过往促,迅如雷电,能够保持其生计之整个气力耐久不衰的事物十分稀少。自然培育之物,无一不破坏其友邻,不破坏其自身。

幸福亦或不幸取决于我们拿自己与之作对照的那些工具,是以,对一小我来说,最危险的莫过于孤独。与此相反,只管我们有各种弱点,只管费力辛勤,假如我们照旧继承事情,我们便会发明,虽说我们是逆风行舟;抢风转舵,逐步悠悠,却比那些顺丰扬帆、飞桨速划的人行驶得更远。

拿自己作为标准去衡量别人至为愚笨。我自然乐于任凭别人去走他们的路,只要他们也能让我走我的路。

只管现在每小我都邑说,地球是圆的:但这对我有什么用场呢?人只必要很小一块地皮,便能在上面享受、若为在地底下长眠,那么,所必要的地皮就更小了。

我能有的常识,各人都能有;而我的心则惟我独占。

人转瞬即逝,是以,纵然当他真正信托自己确凿生计着的时刻,纵然当他此时此地的境况给人留下惟一真实的印象的时刻,留在他的亲朋石友的心灵中或影象里都时刻,他已经在垂垂地变得暗淡直至消掉,真是转瞬即逝啊!

假使神的肉身用嘴唇尝了杯中酒,连天上的神都感觉太苦,我为什么要充英豪,硬说这酒我尝了是甜的呢?

天下到处都一样;费力和事情,继而是待遇与欢畅,可是,这些对我有什么意义?

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