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堂吉诃德读后感2000字3篇

篇一:读《堂吉诃德》有感

当读到《堂吉诃德》这本巨著时,便爱不释手,这本以骑士道为题材的小说深深吸引了我。尤其是堂吉诃德与桑丘,这两个形象活跃活泼,仿佛真实。他们意见意义的讨论与巧妙的故事让人认为滑稽。但更多的,我认为的是铺于翰墨下的伤心。

这本书的主角我觉得是堂吉诃德与他的跟班桑丘共有的,他们仿佛是一个整体,缺一弗成。堂吉诃德是个没落的小贵族,因看骑士小说出神,自命游侠骑士,要游遍天下振弱除暴,掩护正义与公平,推行他所崇信的骑士道,单枪匹马,与跟班桑丘出门冒险,历经了许多力气有趣的事,但终极一事无成,郁郁而终。

最初读到这本小说时,我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。是以我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫好笑的骑士。但继承读下去,我感想熏染到堂吉诃德所处的社会的伤心,这也让我开始思虑社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过:“桑丘,让他们管我叫疯子吧,我还疯的不敷,以是得不到他们的赞成。”堂吉诃德仿佛从被讥诮的工具成为了讥诮者。是啊,恰是由于它与现实社会的不切合才令他人感觉他疯的无药可救,是这样么?我倒感觉堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么?大概是,但只与那些“清醒的人”疯的种类不合罢了。他由于他人所见的疯病而受到嘲笑,我们也会因其不切实际的抱负而认为好笑,但同时,在笑话他时,我也感想熏染到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的抱负,受到嘲笑,却不以为然,“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说:“堂吉诃德的失望招的我们又笑他,又可怜他。我们可怜他的时刻,会想到自己的失望;我们笑他的时刻,自己心上明白,他并不比我们更好笑。”我想,我们大概与他有相同点,我们会为自己的抱负去努力,无意偶尔长或如此走的路纰谬或对我们的目标而嘲笑,我们是否会坚持?但同样我也想,究竟是对照样错,是想堂吉诃德一样郁郁而终,照样开辟新的蹊径呢?堂吉诃德选择了坚持而不答理他人的嘲笑,我觉得不管结果若何,想要做的才是最紧张的工作。坚持下去,至少可以是以而充溢乐趣。这是我从他身上感想熏染到的值得思虑的问题之一。

堂吉诃德的形象是繁杂交错的。他的疯癫好笑是此中的一方面,但他的疯癫好笑彷佛是体现在用骑士道讲事理,严肃而理性阐发问题的时刻。但同时,这也正表现了他所具有的美好品德。无可非议,堂吉诃德有理性、讲道德,象征着没有判断的理性和道德不雅念。而他的家丁也正象征着没有想象与理性的知识。这两者结合便是最完备的聪明。堂吉诃德具有强大年夜的想象力、道德不雅念和理性,以至于撇开了感到,以自己的想象行事,这才让他好笑,但实际上,这点也是因该受人钦佩的。以是当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时,遵从的是桑丘,但每每更敬佩的是堂吉诃德。

堂吉诃德甘愿宁肯就义自己,一心要实现一个与现实所不容实现的抱负,以是既可悲又好笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者,写作目的不是要笑声,而是为了讥诮,为了那些看不到的谬妄翰墨底下的泪水。读这本书时,我逐步寻到这感人而巨大年夜的思惟情感,叫人失笑,又叫人下泪。联系到上面所述,他乐意去锄除强暴,或者组织罪责,可是作者使人们认为无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义,他的美德却使他成了疯子,狼狈不堪,加倍一步阐明,这切实着实是社会世事的可悲与好笑培育了堂吉诃德。以是堂吉诃德的高贵自愿成为了好笑的梦。令我感想熏染到现在自己所处的情况的着一种繁杂性。但堂吉诃德宁肯舍弃性命,决不放弃抱负,有弗成动摇的信念,在他身上存在着一种永恒而普遍的,必须是我们至诚地努力,经历过灾祸才可以换得的器械。

可以看到,作品的客不雅内涵跨越了作者的主不雅意图,但对不切实际的英雄的讥诮却照样有所表现的。骑士小说中的英雄武力超人,百战百胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝俏丽人作为意中人,可堂吉诃德却以一位粗壮的田舍姑娘作为自己的杜尔西内娅,还为其写情诗发疯。但终极只成为了笑柄。

堂吉诃德不仅是一个夸诞的滑稽的闹剧角色,他具有骑士应有的学识、教养以及大年夜大年夜小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬重。他最大年夜的特征在于他的严肃,但自己却不知道自己因这个而好笑。他严肃,统统以骑士道的规矩服务,虽好笑,却更加令人敬重他的严格律己,至少我们是难做到的。

堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而徐徐充足。最初之时,我以为他是没有理性的傻子形象,当后来,他阴郁打小算盘的样子然我印象深刻,活龙活现的写出了他狡徒可爱的一壁。但同时他对主人的恩典感激不忘,随刻苦受难,却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对比,两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体,理性与知识的结合,抱负与现实的结合。

着末,我照样要思虑堂吉诃德是英雄照样疯子,是好笑照样可悲可敬可敬。从客不雅上看,他是疯子,却也可悲可敬;同时作者在主不雅上批驳他,写其好笑。这也就让我们感想熏染到了开怀大年夜笑后的酸楚回味。我想作者的嘲笑也有着对自己出身困难的伤心。堂吉诃德切实着实是个疯子,但社会中会看到很多人与他一样疯,看到自己和他的相同之处,桑丘的傻也是如斯。大概他的这种令人回味无穷,捉摸不透的形象让他成为经典,《堂吉诃德》也成为传世巨著。读完后,对这谬妄好笑翰墨的底层,我孕育发生了很多很多的社会与人生的思虑,这就是我读完这本书后最大年夜最有代价的劳绩。

篇二:《堂吉诃德》读后感

在堂吉诃德瘦弱的容颜下,有着理性的思维,富厚的想象,率真的空幻,只是,他沉浸、依恋、崇拜上中天下骑士生活,使他超越进一场深入谷底的红岩竹花。猖狂的想象力,使他分不清哪些是想象,哪些是现实。猖狂的激情达到了至高无上的地步。他认定人活在是日下上,只有去做一个游侠骑士才故意义,至于其他的活法,的确不值一提,堂吉诃德想到了就这么做了。他的想入非非,只是,是晚上的日头——这是我初次读《堂吉诃德》的肤浅感到。为此还专门写了一篇日志,日志的意思便是表达:我似乎依恋上了堂吉诃德猖狂的想象力,爱慕他可以再造一个前世的天下,只是,我得不到他的真传。很多时刻,大年夜概便是感觉自己,一天到晚昏昏沉沉,乱乱沌沌的,想疯,怕疯,着实很正常的生活状态。或许大年夜学的每一天,总有那么多的无名游离,找不到感到,找不到偏向。然则我们的生活不伤心,充溢自娱自乐。或许便是在追念以前,或许是在面对未来时,心慌了。

郧阳师专藏书楼的藏书异常多,只要你乐意读,这里的众多书海完全可以满意富厚我们这些莘莘学子的视野。对付书,我是一个对照爱好中国文学史分外是古代文学史的人,对付外国文学作品,在读书馆仅仅借之读了两本,一本是上学期小组评论争论选的夏洛蒂的《简爱》;另一本是自己在迷茫,爱慕上堂吉诃德可以的沉浸在幻想中才读的。如斯说来,对付外国文学,作为门生的我很汗颜。对付外国文学,并不是杨师长教师讲得不好,而是对付中国人来说,读外国作品,分外是外国人名字时特费劲。在此想说呢,一部作品,只要你静下心来读,劳绩照样不小的,不说让你一会儿懂得整其中世纪的欧洲,至少可以让你静心……

我照样继承谈谈这部让我读了好久的作品的一些感想吧,我看的《堂吉诃德》是插图版的,人物形貌很真切,这也便是我第一段初读感想熏染的由来。《堂吉诃德》是西班牙闻名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从祖传的古物中,找出一付褴褛不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位家丁桑丘和邻村子的一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终身为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑筋里的古怪动机行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯算作受害的骑士,把酒囊算作巨人头,不分长短曲直,乱砍乱杀,闹出许多谬妄好笑的工作,他的行动不只与人无益,自己也挨打刻苦。他着末一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗愿,独一的承袭人侄女如嫁给骑士,就取消其承袭权。

当初刚看到这部作品的时刻,只是不感觉让人掉笑,那马咋看上去,瘦骨孤立,而也是瘦弱的堂吉诃德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都疯疯颠颠,举止之怪异让人更是让人啼笑皆非,但细细品味,文章中却处处闪灼着人道的光线,纵然已经病入膏肓,然则堂吉诃德并没有放弃自己对自由和抱负的执著追求,他勇斗风车,除暴安良,怒杀羊群。干出很多弗成思议的谬妄事,面对人们的揶揄,他依然抬起高昂的头颅。而未曾感觉自己如斯这般有任何不当。尤其是这一段,当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话:“这些贤人和骑士在世的时刻跟我是同业,也便是抱不平。我同他们的差别在于:他们是贤人,为神道而战;我是常人,为人性而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天堂,由于天堂是必要颠末努力才能进入的;而我,直至今日,我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的,凭这样的贪图是不会换回太多光荣或幸福的,然而,有这样的贪图难道便是一种罪行吗?试问一句,作为人难道就不应该有这样的抱负吗?然而现实却又奉告了我们什么呢?它说,“不”。

从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基础的本色,那便是为了自己的目标掉落臂统统地去实现它。在实现的历程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的名士,时候表现出他端正、善良、坚持不懈的本性,这是人类最高贵的精神,由于太纯真了,才闹出许多笑话。要进修他锲而不舍精神。

大概每一个读过《堂吉诃德》的人都邑对堂吉诃德骑士本人的主不雅臆想和不切实际而哈哈大年夜笑,然而,堂吉诃德并不应该仅仅只是我们揶揄的工具,他更让我们敬重的地方就在于,每一个读过这部作品的人,都邑在这位大年夜名鼎鼎的骑士的谬妄行径里,看到他执着而公正的品德。他嫉恶如仇,老是正面向他的“对头”提议再接再厉的冲锋,他从不背后给人捅刀子,更不用说用下游的中伤和恶意的诬蔑来进行决战了。然而现在,令人惋惜的却是,堂吉诃德这种令人敬重的品德,在如今我们这个期间已经所剩无几了。

我盼望我们每一小我,都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样,不扬弃,不放弃,勇敢的去找寻属于我们自己的贪图,而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念!

篇三:堂吉诃德读后感

读过《堂吉诃德》我首先感慨是它的作者,塞万提斯(MigueldeCervantesSaavedra,1547年-1616年)。他是文艺中兴时期西班牙小说家、剧作家、书生,1547年9月29日诞生,1616年4月22日在马德里死。他被誉为是西班牙文学天下里最巨大年夜的作家。而且评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部今世小说,是天下文学的宝物之一。

塞万提斯诞生于一个贫苦之家,父亲是一个跑江湖的外科医生。由于生活艰巨,塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。流落转徙的童年生活,使他仅受过中学教导。他的平生经历,是范例的西班牙人的冒险生涯。以是我想他才能写出如斯有趣惊险刺激的故事。

小说《堂吉诃德》原名《奇情异想的名士堂吉诃德•台•拉•曼》,作者在前言中申明:“这部书只不过是对付骑士文学的讥诮”,目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但事实却是,这部作品的社会意义跨越了作者的主不雅意图。在这将近一百万言的作品中,呈现了西班牙在16世纪和17世纪初的全部社会,公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农夷易近,不合阶级的男男女女约七百小我物,尖锐地、周全地批驳了这一时期封建西班牙的政治、司法、道德、宗教、文学、艺术以及私有家当轨制,使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”,一部巨大年夜的现实主义文学名著。

这部小说的主人公作品主人公堂吉诃德是一个不朽的范例人物。堂吉诃德原名叫阿伦索•吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从祖传的古物中,找出一付褴褛不全的盔甲,自己取名堂吉诃德•德•拉曼恰,又物色了一位家丁桑丘和邻村子一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终身为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。他完全迷掉在了漫无边际的幻想中,唯心地对待统统,处置惩罚统统,是以一起闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,然而不停死心塌地。他把村庄子旅舍当做城堡,把老板当做寨主,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯算作受害的骑士,把酒囊算作巨人头,着末他到家后即卧床不起,堂吉诃德到逝世前才悔悟。他立下遗愿,独一的承袭人侄女如嫁给骑士,就取消其承袭权。

这小我物的脾气具有两重性:一方面他是神智不清的,猖狂而好笑的,但又恰是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行径、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。堂吉诃德是好笑的,但又始终是一个抱负主义的化身。他对付被榨取者和弱小者寄予无限的同情。

堂吉诃德的侍从桑丘•潘沙也是一个范例形象。他是作为反衬堂吉诃德老师的形象而创造出来的。他的形象从不和陪衬了信奉主义的式微这一主题。堂吉诃德充溢幻想,桑丘•潘沙则事事从实际启程;堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧,而桑丘•潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派;堂吉诃德有富厚的学识,而桑丘•潘沙是文盲;堂吉诃德瘦而高,桑丘•潘沙胖而矮。桑丘•潘沙是一个是好笑的抱负主义者,一个是好笑的实用主义者。

在创作措施上,塞万提斯善于运用范例化的说话、行动形貌主角的脾气,反复运用夸诞的伎俩强调人物的个性,大年夜胆地把一些对立的艺术体现形式交替应用,既有发人覃思的悲剧身分,也有滑稽夸诞的笑剧因素。只管小说的布局不敷缜密,有些细节前后抵触,但不论在反应现实的深度和广度上,照样塑造人物的范例性上,都比欧洲在此曩昔的小说提高了一大年夜步,标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多闻名作家都对塞万提斯有很高的评价,如:

歌德:“我认为塞万提斯的小说,真是一个令人开心又使人深受教益的宝库。”

拜伦:“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人掉笑,则越使人以为难过。这位英雄是主持正义的,制伏坏人是他的惟一宗旨。恰是那些美德使他发了疯。”

海涅:“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治,在叙事、戏剧、抒怀这三类创作里分手达到至高无上的地步。”

雨果:“塞万提斯的创作是如斯地奇妙,可谓天衣无缝;主角与桑丘,骑着各自的牲畜,完善无缺,好笑又可悲,动人至极……”

别林斯基:“在欧洲所有统统闻名文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和笑剧性,生活中的零碎和庸俗与巨大年夜和标致如斯水乳融合……这样的典型仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》中塑造了700个不合的职业、不合的脾气的人物形象,他们从不合的角度反合期间、反应现实,真实而周全的反应了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭破了正在走向式微的西班牙王国的各类抵触,非难了贵族阶级的无耻,对人夷易近的疾苦表示了深切的同情。塞万提斯一方面规戒时弊,揭破批驳社会的丑恶征象,一方面赞扬除暴安良、劝善扬善、扶贫济弱等精良品质,歌颂了黄金世纪式的社会抱负目标。所有这些,都是人类合营的情感,它可以穿越时空,对每个期间,每个夷易近族,都具有现实感。《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学,甚至全部天下文学的影响也是弗成估量的相隔四个世纪之后,仍冲动着我们。我想:恰是这样,以是这部作品被天下54个国家和地区的一百名作家推荐成为最优秀的经典文学名著。

(责任编辑:读后感官网)

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